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【简答题】
阅读下面的文字，完成小题。（5分） （1）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（6.11） （2）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（7.11） （3）颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（11.9） （4）哀公问：“子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”（6.3） 小题1:颜渊死时，孔子为什么恸哭？请结合四个语段用自己的话来概括。（3分） 小题2:孔子称赞颜回“箪食瓢饮”“不改其乐”，而对现代人而言，我们应该还能从中读出对今天有益的启示来，请列举一条。（2分）
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参考答案：
举一反三
【单选题】'君子固穷，小人穷斯滥矣!”箪食瓢饮在陋巷也不改其乐的颜回，是孔子赞赏的得意门生，他的精神有着穿越时空的典型意义。如今，还能看到几个“固穷”的学者，还有几个“板凳甘坐十年冷，文章不写半句空”的文人呢?我们确实需要反躬自省，毕竟学术造假已经成为学术界的一个毒瘤，如果听之任之，只能毁掉我们的学术研究。 这段话的中心议题是：
A.
学术造假
B.
颜回式的学者
C.
肯坐冷板凳的学者
D.
孔子精神
【单选题】“君子固穷，小人穷斯滥矣！”箪食瓢饮在陋巷也不改其乐的颜回，是孔子赞赏的得意门生，他的精神有着穿越时空的典型意义。如今，还能看到几个“固穷”的学者，还有几个“板凳甘坐十年冷，文章不写半句空”的文人呢？我们确实需要反躬自省，毕竟学术造假已经成为学术界的一个毒瘤， 如果听之任之，只能毁掉我们的学术研究。 这段话的中心议题是：
A.
学术造假
B.
颜回式的学者
C.
肯坐冷板凳的学者
D.
孔子精神
【单选题】依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是（ ） （1）神话是把神人化，传说是把人神化，这就是神话和传说之间的＿＿＿＿ （2） 长三角经济腾飞给这一带的不少城市带来了机遇，古城苏州焕发出新的生机，而天堂杭州则＿＿＿＿显现出强大的发展潜力。 （3）社会进步了，生活水平提高了，我们虽已不用过那箪食瓢饮的日子 ，但那种＿＿＿＿＿的“豪爽”也是我们应该唾弃的。
A.
界限越发一饭千金
B.
界线更加一饭千金
C.
界线越发一掷千金
D.
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【单选题】'君子固穷，小人穷斯滥矣!”箪食瓢饮在陋巷也不改其乐的颜回，是孔子赞赏的得意门生，他的精神有着穿越时空的典型意义。如今，还能看到几个“固穷”的学者，还有几个“板凳甘坐十年冷，文章不写半句空”的文人呢?我们确实需要反躬自省，毕竟学术造假已经成为学术界的一个毒瘤，如果听之任之，只能毁掉我们的学术研究。 这段话的中心议题是：
A.
学术造假
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肯坐冷板凳的学者
D.
孔子精神
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A.
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B.
颜回式的学者
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孔子精神
【单选题】“君子固穷，小人穷斯滥矣！”箪食瓢饮在陋巷也不改其乐的颜回，是孔子赞赏的得意门生，他的精神有着穿越时空的典型意义。如今，还能看到几个“固穷”的学者，还有几个“板凳甘坐十年冷，文章不写半句空”的文人呢？我们确实需要反躬自省，毕竟学术造假已经成为学术界的一个毒瘤， 如果听之任之，只能毁掉我们的学术研究。 这段话的中心议题是：
A.
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孔子精神
【单选题】依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是（ ） （1）神话是把神人化，传说是把人神化，这就是神话和传说之间的＿＿＿＿ （2） 长三角经济腾飞给这一带的不少城市带来了机遇，古城苏州焕发出新的生机，而天堂杭州则＿＿＿＿显现出强大的发展潜力。 （3）社会进步了，生活水平提高了，我们虽已不用过那箪食瓢饮的日子 ，但那种＿＿＿＿＿的“豪爽”也是我们应该唾弃的。
A.
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界限更加一掷千金
【单选题】'君子固穷，小人穷斯滥矣!”箪食瓢饮在陋巷也不改其乐的颜回，是孔子赞赏的得意门生，他的精神有着穿越时空的典型意义。如今，还能看到几个“固穷”的学者，还有几个“板凳甘坐十年冷，文章不写半句空”的文人呢?我们确实需要反躬自省，毕竟学术造假已经成为学术界的一个毒瘤，如果听之任之，只能毁掉我们的学术研究。 这段话的中心议题是：
A.
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