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【简答题】
文言文阅读(19分。选择题每题3分) 潮州韩文公庙碑 (宋)苏轼 匹夫而为百世师,一言而为天下法,是皆有以参天地之化,关盛衰之运。其生也有自来,其逝也有所为。故申、吕自岳降,傅说为列星,古今所传,不可诬也。孟子曰:“我善养吾浩然之气。”是气也,寓于寻常之中,而塞乎天地之间。卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩,是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣。故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。此理之常,无足怪者。 自东汉以来,道丧文弊,异端并起,历唐贞观、开元之盛,辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。 文起八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎? 盖尝论天人之辨,以谓人无所不至,惟天不容伪。智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚,能开衡山之云,而不得回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫缚、李逢吉之谤; 能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者,天也;所不能者,人也。 始潮人未知学,公命进士赵德为之师。自是潮之士,皆笃于文行,延及齐民,至于今,号称易治。信乎孔子之言,“君子学道则爱人,小人学道则易使也”。潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后,民以出入为艰。前守欲请诸朝作新庙,不果。元秸五年,朝散郎涤来守是邦。凡所以养士治民者,一以公为师。民既悦服,则出令曰:“愿新公庙者,听!”民欢趋之,卜地于州城之南七里,期年而庙成。 或曰:“公去国万里,而谪于潮,不能一岁而归。没而有知,其不眷恋于潮也,审矣。”轼曰:“不然!公之神在天下者,如水之在地中,无所往而不在也。而潮人独信之深,思之至,焄蒿凄怆,若或见之。譬如凿井得泉,而曰水专在是,岂理也哉?” 元丰七年,诏封公昌黎伯,故榜曰:“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石,因作诗以遗之,使歌以祀公。(选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》) 小题1:对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( ) A.卒然遇之,则王公失其贵卒:通“猝”,突然,仓促 B.而不能弭皇甫馎、李逢吉之谤弭:消除,制止 C.自是潮州之士,皆笃于文行笃:重视,专注 D.诏拜公昌黎伯,故榜曰榜:文告 小题2:下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是( ) A潮人 之亊公也,饮食必祭/臣 之壮也,犹不如人 B.是皆有 以参天地之化/秦亦不 以城予赵 C.君子学道 则爱人/于其身也, 则耻师焉,惑矣 D.信 乎君子之言/则齐国其庶几 乎 小题3:下列各组语句中,分别表现韩愈历史功绩和成败得失原因的一组是( ) A.匹夫而为百世师,一言而为天下法/公去国万里,而谪于潮,不能一岁而归。没而有知,其不眷恋于潮也 B.谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正/公之神在天下者,如水之在地中,无所往而不在也 C.文起八代之衰,而勇夺三军之帅 /公之所能者,天也;所不能者,人也 D.在天为星辰,而明则复为人/能开衡山之云,而不能使其身一日安于朝廷之上 小题4:下列对原文有关内容的分析和理解,不正确的一项是( ) A.文章首先论述古代圣贤的伟大和死而不朽的原因,看似离题,却是将韩愈置于历史的长河中,在古今先贤的排序中给韩愈确定一个合适位置,从而为评价韩愈定一个基调。 B.韩文公曾谈论过天道和人事的区别,认为人没有什么事不能做出来,只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公,却不能欺骗小猪和鱼;人的力量可以取得天下,却不能取得普通老百姓的民心。 C.作者指出韩愈的成功是以在于合乎“天道“,因而他合普通老百姓的心,能够受到南海人民世世代代的祭祀。但韩愈却不能尽人事,因而他触怒宪宗,遭人毁谤。 D.韩愈在潮州兴学,带来了潮州教育的发展。潮州人十分信仰、缅怀他,作者认为韩愈虽然在潮州任职不到一年,但他死后,神灵无所不在,也自会眷恋潮州。 小题5:把文中画线的句子译成现代汉语。(7分) (1)文起八代之衰,而道济天下之溺.(3分) (2)能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上.(4分)
题目标签:
小人学道则易使
世世代代
君子学道则爱人
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【简答题】阅读下列文言文,完成1-4题。 潮州韩文公庙碑 苏轼 匹夫而为百世师,一言而天下法。是皆有以参天地之化,关盛衰之运。其生也有自来,其逝也有所为。故申、吕自岳降,傅说列为星,古今所传,不可诬也。孟子曰“我善养吾浩然之气。”是气也,寓于寻常之中,而塞乎天地之间;卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良平失其智,贲、育其勇,仪、秦失其辩。是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡...
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高中语文>文言文阅读考试题目
【单选题】()是中华民族的精神命脉,其中蕴含着中华民族世世代代形成和积累的思想营养和实践智慧,是中华民族得以延续的文化基因。
A.
佛教文化
B.
道家文化
C.
儒家文化
D.
中华优秀传统文化
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【单选题】关于弦歌的记载可以追溯到《论语·()》:子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人;小人学道则易使也。’”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳!”。
A.
为政以德
B.
阳货
C.
先进
D.
八佾
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【单选题】文段一 子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?” 子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’” 子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”(17.4) 1. 对上文理解不正确的一项是( )
A.
子游任武城行政长官,孔子去看他,听到处处弦歌之声。孔子批评子游在这么小的地方施行礼乐教化,是用牛刀杀鸡。
B.
孔子既对子游在小小的武城里用礼乐来治理而感到高兴,又对子游不能治大国以施展其礼乐之治而感到惋惜。
C.
子游把弦歌看成是学道的方法,他遵循孔子教导,认为不管是在上位的君子,还是普通百姓,学了礼乐道理都能从中受益。
D.
孔子对学生的行为很满意,却说了反话;当学生正言以对,他马上承认是在开玩笑。这说明孔子为人幽默,教育方法灵活。
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【简答题】阅读下面的文段,完成文后题目。 郭璧斋先生六十寿序 曾国藩 我年伯璧斋先生,天之处之殆厚矣哉! 先生少读书,有大志。既冠,补博士弟子员,旋以优等食饩。屡踬场屋 1 贡入成均 2 。试京兆,仍绌。权当阳校官数月,儒术济济,翕然景从。其居乡也,外和而中直,不恶而人畏之,优伶杂剧,至不敢入境。谚曰: “ 桃李无言,下自成蹊。 ” 直其表而影曲者,吾未之闻也,先生孝友可以施于政,尊行可以加人。 前岁乙未,...
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【简答题】教育目的有哪些作用() A 、导向作用B、激励作用C、评价作用D、选择作用E、协调作用 2 、教育目的要解决的问题是() A 、为谁培养人B、怎样培养人C、培养什么人D、怎样办教育 E 、办什么样的教育 3 、在制定教育目的的过程中必须涉及教育目的的价值取向问题是() A 、人的全面发展问题B、教育与文化的问题C、人本位的价值取向问题 D 、教育目的与教育方针的问题E、社会本位论的价值取向问题 4...
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高中语文>文言文阅读考试题目
【简答题】潮州韩文公庙碑苏轼 匹夫而为百世师,一言而为天下法。是皆有以参天地之化,关盛衰之运。其生也有自来,其逝也有所为。故申、吕自岳降,傅说为列星,古今所传,不可诬也。 孟子曰:“我善养吾浩然之气。”是气也,寓于寻常之中,而塞乎天地之间。卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩。是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣。故在天...
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高中语文>文言文阅读考试题目
【简答题】在下面语境中,“君子”和“小人”是指地位意义上的君子、小人,还是指道德人格意义上的君子、小人?“道”是指仁义之道,还是指礼乐教化之道? 子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀!” 子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:“君子学道则爱人,小人学道则易使也。” 子曰:“二三子!偃之言是也!前言戏之耳。”(《论语·阳货》) 答:
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【简答题】默写。(1)仰之弥高,____________。(2)____________,小人学道则易使也。(3)夫子循循然善诱人,____________,约我以礼。(4)欲速则不达,____________。(5)____________,不知其可也。(6)岁寒,____________。(7)____________,能使枉者直。(8)士不可以不弘毅,____________。
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【单选题】()是中华民族的精神命脉,其中蕴含着中华民族世世代代形成和积累的思想营养和实践智慧,是中华民族得以延续的文化基因。
A.
佛教文化
B.
道家文化
C.
儒家文化
D.
中华优秀传统文化
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【单选题】关于弦歌的记载可以追溯到《论语·()》:子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人;小人学道则易使也。’”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳!”。
A.
为政以德
B.
阳货
C.
先进
D.
八佾
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【单选题】文段一 子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?” 子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’” 子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”(17.4) 1. 对上文理解不正确的一项是( )
A.
子游任武城行政长官,孔子去看他,听到处处弦歌之声。孔子批评子游在这么小的地方施行礼乐教化,是用牛刀杀鸡。
B.
孔子既对子游在小小的武城里用礼乐来治理而感到高兴,又对子游不能治大国以施展其礼乐之治而感到惋惜。
C.
子游把弦歌看成是学道的方法,他遵循孔子教导,认为不管是在上位的君子,还是普通百姓,学了礼乐道理都能从中受益。
D.
孔子对学生的行为很满意,却说了反话;当学生正言以对,他马上承认是在开玩笑。这说明孔子为人幽默,教育方法灵活。
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