关于汉字的性质,请阅读以下材料并从材料中概括归纳出学界对于汉字性质的说法有哪些观点,然后简要述评并提出你自己的观点。 汉字性质近年来一直是我国语言学界关注的热点问题,以下是一些代表性学说: 1. 表意文字说 由瑞士语言学家索绪尔提出,也是关于汉字性质的最早论断:“一个词只用一个符号表示,而这个符号却与词赖以构成的声音无关。这个符号和整个词,因此也就间接地和它所表达的观念。这种体系的古典例子就是汉字。” 汉字是表意文字的观点在我国语言学界影响深远,许多学者采用了这种理论,但其“表 意”的含义都略有差异。举较有代表性的观点如下: :“汉字是表意文字。这样定性只是说,汉字是因义构型的,因此,它的形体直接带来的信息是意义,由义而知音。这与拼音文字直接带来语音信息,由音而知义,正好相反。” 梁东汉:“符号表达‘个别的完整的词或者它的独立的部分’的文字体系叫做表意文字体系。” 申小龙:“索绪尔认为表意文字一个词只用一个符号表示,而这个符号却与此赖以构成的声音无关,而与整个词,因此也就间接地和它所表达的观念,这种不必经过语音的媒介而直接与概念沟通的文字的代表就是汉字。” 孙均锡:“文字是记录语言的符号,而语言里的词和词素有音和义两个方面。作为‘文字符号’,它不是表音的就是表意的。从本质上说,汉字不是表音而是表意符号,就是说它并没有变成字母,它同语言的声音的联系不像拼音文字那样是直接的。” 上世纪 40 年代,张世禄在《文字学与文法学》一文中指出:“无论哪种文字,总是具有形体、音读和意义这二种要素。不过这二种要素怎样的配合,又要看文字的性质不同而各有区别。......还有一种文字,可以说是介于图画文字和标音文字这两者中间的。在这种文字当中,有一部分的字体是从图画文字上脱胎而来的,如果我们追溯这些字体原来的写法,或者分析它们形体的结构,便可以知道它们原是用形体来直接显示意义的。可是其中另有一部分的字体,在结构和实际应用上,却己经有进入到标音文字的趋向了,这种文字,我们称为“表意文字”。我们从这种文字的性质和演化的历史上看来,一方而还保持着一些图画文字的遗迹,另一方而却又具有很丰富的标音成分。但是我们对这种文字的应用,既不能纯粹从形体上看出意义,又不能完全依据字体的分析得到确凿的音读,而只是把许多字体作为习惯上各种意义的符号罢了,所以称为表意文字。中国现行的文字一一汉字一一就是现今世界上表意文字惟一的代表。 此后,汉字为表意文字这一提法普遍为学者所接受,一些文字学专著、教材等多采用此说。但也有一些学者对“表意”的说法提出了批评,因为文字是记录语言的符号,与语言没有直接对应关系的“文字画”是不能称之为文字的。他们认为“表意”很容易使人理解为汉字“直接与概念相联系”,是对汉字的一种贬低。 2. 表词 / 语素文字说 “表词文字”的概念最早由美国语言学家布龙菲尔德提出:“用一个符号代表口语里的每个词,这样的文字体系就是所谓表意文字( ideographic writing ),这是一个很容易引起误会的名称......字并不是代表实际世界的特征(“观念”),而是代表写字人的语言的特征;所以不如叫作表词文字或言词文字 (word-writing 或 logographic writing) 。”这一观点明确了汉字与汉语(而不是与“观念”)直接联系的事实,具有比较重要的意义。 在国内,最早提出汉字是语素(当时译作词素)文字的是赵元任先生:“用一个文字单位写一个词素,中国文字是一个典型的最重要的例子。......它跟世界多数其它文字的不同,不是标意标音的不同,乃是所标的语言单位的不同。” 吕叔湘、熙、李荣、郑林曦等先生赞同语素文字说。王伯熙先生认为:“从文字符号所记录的语言中一位这个方而来看,汉字应该属于表词文字,因为它的每个独立字符基木上都是音义结合体,即形音义的统一体,是词的书而符号。”尹斌庸先生也认为:“一个汉字基本上代表一个语素。从语音上来说,一个汉字又表示一个音节。因此,综合上述理由,我们建议把汉字定名为音节一语素文字,或简称为语素文字。这一名称较好地反映了汉字的本质特点。”叶蜚声、徐通锵两位先生则认为:“它(汉字)是一种语素—音节文字,即每一个个汉字基本上记录语言中的一个单音语素;少数语素不止一个音节,只能用几个字表示,但每个字记录一个音节......。”这种“语素—音节”文字的理论实质上和语素文字说是一致的,只是同时又突出了汉字“一字一音节”的特点。 “表词文字”的概念,是在索绪尔表意文字说的基础上进行了改进得到的。在我国语言学界,有一部分学者沿用了“表意文字”的名称,但事实上采用的是语素文字学说,如黄伯荣、廖序东两位先生在《现代汉语》中指出:“汉字是表意体系的文字。......汉字不是直接表示音位或音节的字母,而是用大量表意符号来记录汉语的词或语素,从而间接代表了词和语素的声音。”苏培成先生也指出:“从记录语言的方式来说,世界上的文字可以分为两大类,一类是表音文字,一类是表意文字。......用书写符号从语义方面来表示语素的文字叫表意文字。”叶楚强先生则认为:“文字符号总是表达一定的语言单位的......和词或词素相适应的就是表意文字......。汉字是表意文字,每个汉字基本上是汉语单音节词和词素的记号。我们必须从这个角度去理解表意文字,而不要以为从汉字字形本身上可以看出汉字的意义来(现行汉字中的象形字早已丧失其象形作用,形声字的义符也不能准确表示字义)。” 在当代,汉字是语素文字的观点也是一种比较普遍的认识。 3. 表音文字说 1979 年,吉林大学古文字研究室的姚孝遂先生发表文章提出汉字是表音文字。他根据古汉字在应用中存在的大量假借现象,认为就甲骨文字的整个体系,它的发展阶段以及根本功能和作用来说,它的每一个符号都已有固定的读音,完全是属于表音文字的体系,己经发展到了表音文字的阶段。也就是说,这种文字符号己具备了语音符号的性质,它是通过其所代表的语音来表达概念,而不是通过其形体木身的图像来表达概念的。 王蕴智 先生提出了判断“表音文字”的条件。他认为表音文字的的根本特点是“完全摆脱了表意符号的束缚,用一套字母来拼写声音,用声音来表达语言中词的意义。”而构成拼音文字的字母必须符合( 1 )本身笔画简单且不带任何含义;( 2 )字母的数目是有限的,“比正式文字的数目少得多”两个条件。 汉字是表音文字的观点虽然支持者甚少,但这种看法的提出对古假借字、通假字的表音性质提出了比较明确的界定,对汉字性质研究的进一步深入起到了拓展和促进的作用。 4. 意音文字说 早在上世纪 30 年代,徐银来先生就曾在《中国文字的特性》中提出了汉字是“音义系文字”的观点。 1957 年,周有光先生发表了《文字演进的一般规律》,并在该文中比较系统地对汉字使意音文字的观点进行了总结。他认为,“用文字表达语言,有三种基本的表达方法,就是表形、表意和表音。”“综合运用表意兼表音两种表达方法的文字,可以称为意音文字( ideo-phonograph )。汉字就是意音文字之一种。” 裘锡圭 先生对周先生的学说了总结和发展,他认为:“各种文字的字符大体上可以归纳成三大类,即意符、音符和记号。”基于这种理论他总结出:“汉字在旱期阶段属于使用意符和音符的一种文字体系,隶变以后逐渐演变成为使用意符、音符和记号的一种文字体系。如果一定要为这两个阶段的汉字分别安上名称的话,前者似乎可以称为意符音符文字,或者像有些文字学者那样把它称为意音文字,后者似乎可以称为意符音符记号文字。” 意音文字可以说是认为无论表意、表音都无法完整说明汉字性质的一批学者提出的“折中”观点。