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> 中华法系
"中华法系"相关考试题目
1.
唐律实行“一准乎礼”的方针,体现了封建伦理的基本精神,即完全以儒家礼教纲常作为立法的指导思想和定罪量刑的理论依据。纲常礼教与封建法律的结合,自汉代开始以来,历经数百年的演化渗透和融合过程,至唐代臻于完善,使唐律成为封建纲常法典化的典型代表,从而实现了“礼”与“法”的合一、法律规范与道德规范的统一。唐律的“一准乎礼”,是中华法系与其他法系相区别的主要特点。 最能准确概括这段话意思的是( )。
2.
中华法系“诸法合体”是如何走向“诸法分立”的?
3.
中华法系的形成一般认为是在:( )
4.
中华法系代表性法典是唐朝的《永徽律》。
5.
唐律实行“一准乎礼”的方针,体现了封建伦理的基本精神,即完全以儒家礼教纲常作为立法的指导思想和定罪量刑的理论依据。纲常礼教与封建法律的结合,自汉代开始以来,历经数百年的演化渗透和融合过程,至唐代臻于完善,使唐律成为封建纲常法典化的典型代表,从而实现了“礼”与“法”的合一、法律规范与道德规范的统一。唐律的“一准乎礼”,是中华法系与其他法系相区别的主要特点。 最能准确概括这段话意思的是( )。
6.
中华法系是在我国特定历史条件下形成的,显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴,凝聚了中华民族的精神和智慧。下列对于中华法系的相关认识,正确的是
7.
中华法系的典型代表法典是《大宋律》( )
8.
下列哪一个不属于中华法系的内容()。
9.
中华法系主要是指( )
10.
唐律是我国封建法典的楷模,是中华法系的代表作,在世界法制史上占有重要地位。
11.
中华法系的代表法典是()。
12.
下列关于中华法系的表述,正确的有()
13.
唐律实行“一准乎礼”的方针,体现了封建伦理的基本精神,即完全以儒家礼教纲常为立法的指导思想和定罪量刑的理论依据。纲常礼教与封建法律的结合,自汉代开始以来,历经数百年的演化渗透和融合过程,至唐代臻于完善,使唐律成为封建纲常法典化的典型代表,从而实现了“礼”与“法”的合一、法律规范与道德规范的统一。唐律的“一准乎礼”,是中华法系与其他法系相区别的主要特点。 最能准确概括这段话意思的是( )。
14.
中华法系的典型代表法典是()。
15.
中华法系的代表性法典是______。
16.
中华法系主要是指( )的传统。
17.
世界的法系主要分为:大陆法系、英美法系、印度法系、中华法系、伊斯兰法系等。其中影响最大的是( )。
18.
唐律实行“一准乎礼”的方针,体现了封建伦理的基本精神,即完全以儒家礼教纲常为立法的指导思想和定罪量刑的理论依据。纲常礼教与封建法律的结合,自汉代开始以来,历经数百年的演化渗透和融合过程,至唐代臻于完善,使唐律成为封建纲常法典化的典型代表,从而实现了“礼”与“法”的合一、法律规范与道德规范的统一。唐律的“一准乎礼”,是中华法系与其他法系相区别的主要特点。 最能准确概括这段话意思的是( )。
19.
20世纪30年代日本某法学家在研究中国古代法律后说:“耶林说过,‘罗马曾经三次征服世界,第一次是用武力,第二次是用宗教,第三次是用法律。’然而,大体上可以说,中国亦是一以武力,二以儒教,三以法律支配东部亚细亚的(包括日本)”该法学家旨在揭示中华法系和罗马法()
20.
唐律实行“一准乎礼”的方针,体现了封建伦理的基本精神,即完全以儒家礼教纲常是立法的指导思想和定罪量刑的理论依据。纲常礼教与封建法律的结合,自汉代开始以来,历经数百年的演化渗透和融合过程,至唐代臻于完善,使唐律成为封建纲常法典化的典型代表,从而实现了“礼”与“法”的合一、法律规范与道德规范的统一。唐律的“一准乎礼”,是中华法系与其他法系相区别的主要特点。 最能准确概括这段话意思的是 。
21.
唐律实行“。一准乎礼”的方针,体现了封建伦理的基本精神.即完全以儒家礼教纲常为立法的指导思想和定罪量刑的理论依据。纲常礼教与封建法律的结合,自汉代开始以来,历经数百年的演化渗透和融合过程,至唐代臻于完善,使唐律成为封建纲常法典化的典型代表,从而实现了“礼”与“法”的合一,法律规范与道德规范的统一。唐律的“一准乎礼”,是中华法系与其他法系相区别的主要特点。最能准确概括这段话意思的是( )。
22.
中华法系主要是指 ( )
23.
唐律实行“一准乎礼”的方针,体现了封建伦理的基本精神,即完全以儒家礼教纲常为立法的指导思想和定罪量刑的理论依据。纲常礼教与封建法律的结合,自汉代开始以来,历经数百年的演化渗透和融合过程,至唐代臻于完善,使唐律成为封建纲常法典化的典型代表,从而实现了“礼”与“法”的合一、法律规范与道德规范的统一。唐律的“一准乎礼”,是中华法系与其他法系相区别的主要特点。 最能准确概括这段话意思的是( )。
24.
中华法系的特征是“以礼入法,礼刑结合”。礼与法的关系极为密切,这是中国封建法律的主要特征和基本精神,在实际应用中经常出现“重礼轻法”。这些的来源是()
25.
中华法系“诸法合体”是如何走向“诸法分立”的?
26.
中华法系代表性法典是唐朝的《永徽律疏》。
27.
为什么说明治维新前的日本法属于中华法系的重要组成部分?
28.
20世纪30年代日本某法学家在研究中国古代法律后说:“耶林说过,‘罗马曾经三次征服世界,第一次是用武力,第二次是用宗教,第三次是用法律。’然而,大体上可以说,中国亦是一以武力,二以儒教,三以法律支配东部亚细亚的(包括日本)”该法学家旨在揭示中华法系和罗马法()
29.
中华法系的特征是“以礼入法”,这里的“礼”主要是指:
30.
要传承中华法系的优秀思想和观念,研究我国古代法制传统和成败得失,挖掘中华传统法律文化精华,根据时代精神加强转化,加强研究阐发,公共普及,传承运用,使中华优秀传统法律文化焕发出新的生命力。这体现了《关于加强社会主义法治文化建设的意见》中的哪一项任务:
31.
中华法系的代表性法律文献是:( )
32.
中华法系的瑰宝是什么?
33.
下列国家或地区中,属于中华法系的是
34.
下列关于中华法系的主要特点说法正确的是()
35.
中华法系主要是指( )
36.
唐朝的《永徽律疏》是中华法系的代表性法典。
37.
中华法系的特征是“以礼入法,礼刑结合”。礼与法的关系极为密切,这是中国封建法律的主要特征和基本精神,在实际应用中经常出现“重礼轻法”。这些的来源是()
38.
下列不属于中华法系特点的是
39.
中华法系的本质特征是指( )
40.
唐律实行“一准乎礼”的方针,体现了封建伦理的基本精神,即完全以儒家礼教纲常为立法的指导思想和定罪量刑的理论依据。纲常礼教与封建法律的结合,自汉代开始以来,历经数百年的演化渗透和融合过程,至唐代臻于完善,使唐律成为封建纲常法典化的典型代表,从而实现了“礼”与“法”的合一、法律规范与道德规范的统一。唐律的“一准乎礼”,是中华法系与其他法系相区别的主要特点。 最能准确概括这段话意思的是( )。
41.
我们习惯于将世界上的法律划分为五大法系,即中华法系、大陆法系、英美法系、伊斯兰法系、印度法系。()
42.
中华法系具有哪些主要特征?
43.
唐律实行“一准乎礼”的方针,体现了封建伦理的基本精神,即完全以儒家礼教纲常为立法的指导思想和定罪量刑的理论依据。纲常礼教与封建法律的结合,自汉代开始以来,历经数百年的演化渗透和融合过程,至唐代臻于完善,使唐律成为封建纲常法典化的典型代表,从而实现了“礼”与“法”的合一、法律规范与道德规范的统一。唐律的“一准乎礼”,是中华法系与其他法系相区别的主要特点。 最能准确概括这段话意思的是( )。
44.
()是中华法系最具代表性的法典,并为后世长期沿用。
45.
中华法系的特征主要包括
46.
中华法系主要是指( )
47.
中华法系的形成一般认为是在:( )
48.
中华法系主要是指 ( )
49.
20世纪30年代日本某法学家在研究中国古代法律后说:“耶林说过,‘罗马曾经三次征服世界,第一次是用武力,第二次是用宗教,第三次是用法律。’然而,大体上可以说,中国亦是一以武力,二以儒教,三以法律支配东部亚细亚的(包括日本)”该法学家旨在揭示中华法系和罗马法()
50.
试析唐朝法制与中华法系的关系。