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1.
数词
（吴语）二十。
1.
亦作“卄”。
2.
数词。二十的合体。
1.出自《石经论语·八佾》“人而不仁，如礼何……观之哉。”凡廿六章。
2.出自《公无出门》诗鲍焦一世披草眠，颜回廿九鬓毛斑。
3.出自《通俗编·数目》《金石文字记》：《开业碑》阴多宋人题名，有曰元祐辛未阳月念五日题。以廿为念始见於此。杨慎谓廿字韵书皆音入，惟市井商贾音念，而学士大夫亦从其误者也。
4.出自《长衡道上》诗廿载未知离别苦，乡关回首暮云遮。
1.见"五阴"。
亦称五声”。指中国五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。五音中各相邻两音间的音程，除角和徵、羽和宫(高八度的宫)之间为小三度外，余均为大二度。
1.即五音士。
1.古乐调名。即宫引﹑商引﹑角引﹑征引﹑羽引。
1.疏松﹑肥沃的上等黑色土。
1.见"五印度"。
1.即印度。古印度区划为东﹑西﹑南﹑北﹑中五部，故称。此种划分起源甚早，《往世书》中即已有之。
1.古印度文，即梵文。
1.亦作"五韺"。
2.乐曲名。相传为帝喾所作。
1.见"五英"。
1.指屯骑﹑越骑﹑步兵﹑长水﹑射声五校尉所领部队。
2.泛指诸军营。
1.古称恶臭的下等土壤为五犹。犹，通"莸"，臭草。
1.古谓士有势而尊贵，有家而富厚，有资而勇悍，有心而智惠，有貌而美好为五有。《韩诗外传》卷二"孔子曰士有五有埶尊贵者，有家富厚者，有资勇悍者，有心智惠者，有貌美好者。"
1.古代传说中指龟﹑蛇﹑鱼﹑鳖﹑草木等老而成妖怪者。
1.古代诸侯作符信用的五种玉。即璜﹑璧﹑璋﹑珪﹑琮。
2.代称诸侯。
3.五色之玉。
1.驾车的五种技术。《周礼·地官·保氏》"乃教之六艺……四曰五驭。"郑玄注"五驭鸣和鸾，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左。"谓行车时和鸾之声相应﹐车随曲岸疾驰而不坠水﹐经过天子的表位有礼仪，过通道而驱驰自如﹐行猎时追逐禽兽从左面射获。
1.指耳﹑目﹑鼻﹑口﹑心的欲望。
2.佛教谓色﹑声﹑香﹑味﹑触五境生起的情欲。亦谓财欲﹑色欲﹑饮食欲﹑名欲﹑睡眠欲。
3.道教沿袭其说而稍有不同。谓声﹑色﹑香﹑味﹑爱憎之欲。
1.同"五驭"。
1.古代一种纪年法。
1.关塞名。即汉五原郡之榆柳塞。在今内蒙古自治区五原县。
2.地名合称。在今陕西省。
3.地名合称。在今宁夏境内。
4.指唐韩愈《原道》《原性》《原人》《原鬼》《原毁》五文。
1926年北伐战争开始后，冯玉祥在苏联顾问团和共产党人刘伯坚、邓小平等帮助下，决定率部加入国民革命军，从北方协助国民革命军北伐。同年9月17日在绥远五原(今属内蒙古自治区)誓师，宣布将部队改编为国民联军，冯自任总司令。随后冯率部经宁夏入甘、陕，与北伐军会师于中原。
1.唐称御史大夫﹑御史中丞﹑侍御史﹑殿中侍御史﹑监察御史五官之署为五院◇代沿用其称。
2.民国时指行政﹑立法﹑司法﹑考试﹑监察五院。
1.孙中山提出的行政﹑立法﹑司法﹑监察﹑考试五权分立的政府组织制度。按照这个制度，中央政府分设行政﹑立法﹑司法﹑考试﹑监察五院，各自独立，分别行使职权，都对国民大会负责。
英国第一艘将清教徒移民载运到北美的船。1620年9月从英国出发，11月到达目的地。船上载有移民一百零二人。在航程中，部分移民商订了《五月花号公约》。上岸后，根据这一公约，组织了自己的管理机构。
1.端午节的俗称。
散文。叶圣陶作。写于五卅”惨案发生的次日。通过在老闸捕房的所闻所见，控诉帝国主义屠杀中国人民的罪行，歌颂了爱国群众的斗争意志。全文运用比喻、象征、描摹等多种手法。具有很强的艺术感染力。
1.方言。五月间刚成熟的玉米。
1.亦作"五日子"。
2.农历五月初五所生之子，古人迷信，以是日多禁忌，有生子不长养之陋俗。
中国历史上的五大名山。通常指东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。一说南岳为霍山。
1.即五岳真形图。
1.青城山的别名。山在今四川灌县西南。
1.道教符箓。据称为太上道君所传，有免灾致福之效。今河南登封县嵩山中岳庙内存有此图的碑刻。
1.青﹑白﹑赤﹑黑﹑黄五种云色。古人视云色占吉凶丰歉。
2.五色瑞云。多作吉祥的征兆。
3.指皇帝所在地。
4.指云英﹑云珠﹑云母﹑云液﹑云沙五种云母。据称按五季服用，能寿考乃至成仙。
5.见"五云体"。
1.谓仙人所乘的云车。
2.泛指华丽的车乘。
1.即五国城。宋徽宗被金人俘获后囚死于此。
1.即五色笔。
1.语出北周庾信《温汤碑》"其色变者，流为五云之浆。"后用以代称美酒。
1.指豪华富丽的楼阁。
1.指长官在公文上的签押。
1.色彩绚丽的皮袄。
1.亦称"五朵云"。
2.指唐韦陟用草书署名的字体。
1.若耶溪的别名。北流入镜湖。唐徐浩游此云"曾子不居胜母之闾，吾岂游若邪之溪?"遂改名五云溪。
1.仙人居住的地方。
1.唐韦陟书牍署名所书"陟"字若五朵云，后遂以"五云字"为书函的美称。
1.古代据五行生克说推算出的王朝兴替的气运。
2.金﹑木﹑水﹑火﹑土五行的运行。
1.中医学名词。古代医家根据金﹑木﹑水﹑火﹑土五行的运行和阴﹑阳﹑风﹑雨﹑晦﹑明(《素问．至真要大论》以风﹑热﹑湿﹑火﹑燥﹑寒为六气。)六气的流转(即所谓"气运")，以推断气候变化与疾病发生的关系。
1.梵语pa齝askandha的意译。佛教语。指色﹑受﹑想﹑行﹑识五者假合而成的身心。色为物质现象，其余四者为心理现象。佛教不承认灵魂实体，以为身心虽由五蕴假合而不无烦恼﹑轮回。又名"五阴"﹑"五众"。
1.亦作"五杂组"。
2.古乐府名。三言六句，以首句名篇。其词曰"五杂俎，冈头草。往复还，车马道。不获已，人将老。"后人仿其作，成为诗体的一种。见明冯惟讷《古诗纪．统论》。唐颜真卿有《三言拟五杂组》诗。
1.见"五藏"。
1.指心﹑肝﹑脾﹑肺﹑肾五种器官。
