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【简答题】
中国古语有言:恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,礼之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。对于“羞恶之心”,下列判断准确的是( ) 1这是引导我们判断是非善恶,明确行为选择的理由 2这要求我们在行动之前,要审查清楚 3这也要求我们在行动之后,要监督并反馈 4这告诉我们必须做到万无一失,不拘小节 A. ①②③④ B. ②③④ C. ①②③ D. ①③④
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参考答案：
举一反三
【单选题】“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，尤其有四体也。”此段文字出自（）。
A.
《孟子》
B.
《庄子》
C.
《韩非子》
D.
《道德经》
【单选题】(2014上海单科,12,2分)“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。”此段文字出自
A.
《孟子》
B.
《庄子》
C.
《韩非子》
D.
《道德经》
【单选题】“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”这段话是谁说的？（）
A.
孟子
B.
孔子
C.
荀子
D.
墨子
【单选题】“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也;有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。” (《孟子·公孙丑上》) 下列哪个选项对于这段文字的理解不正确?
A.
孟子认为人有“四端”,若不能充之则会自我伤害,渐渐地此“四端”也会消失殆尽。
B.
依孟子所言,四端有如人的四肢,是生来就有的,不是后天加上去的。这只是善的萌芽,还不是善的完成,善的完成有待后天的扩充。
C.
孟子此章主旨在于勉人扩充四端,即足以保四海而王天下。
D.
孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非四种情感是仁义礼智的萌芽,仁义礼智即来自这四种情感,故称“四端”。
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A.
《孟子》
B.
《庄子》
C.
《韩非子》
D.
《道德经》
【单选题】(2014上海单科,12,2分)“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。”此段文字出自
A.
《孟子》
B.
《庄子》
C.
《韩非子》
D.
《道德经》
【单选题】“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”这段话是谁说的？（）
A.
孟子
B.
孔子
C.
荀子
D.
墨子
【单选题】“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也;有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。” (《孟子·公孙丑上》) 下列哪个选项对于这段文字的理解不正确?
A.
孟子认为人有“四端”,若不能充之则会自我伤害,渐渐地此“四端”也会消失殆尽。
B.
依孟子所言,四端有如人的四肢,是生来就有的,不是后天加上去的。这只是善的萌芽,还不是善的完成,善的完成有待后天的扩充。
C.
孟子此章主旨在于勉人扩充四端,即足以保四海而王天下。
D.
孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非四种情感是仁义礼智的萌芽,仁义礼智即来自这四种情感,故称“四端”。
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