插花是一门古老的生活艺术。从最初的赏花、摘花、赠花、佩花、簪花,一直发展到后来 本 的盆栽、插花。这本身就是人类文明发展以及人化自然的一种审美呈现。文人花道是中国传统插花艺术的结晶。它将插花这一生活艺术的审美格调推向极致,为生活美学树立了实践的典范 。 早在 2000 多年前,《诗经》中便记载有青年男女手持兰草游玩嬉戏、互赠芍药示好的情景,如“维士与女,伊其相谑,赠之以勺药”。这些文字记载表明,先秦时期人们已经普遍运用花草装饰人体、舟车及厅堂,赠花传情,奉花祭祀,并赋予花草以精神象征意义,从而借助自然之美来表达至诚的情感与美好的愿望。但中国插花技艺形成审美传统,现在只能追溯到佛教的“供花”。这在魏晋南北朝时期直接影响了士人阶层,促成文人插花艺术的兴起。譬如庾信即有盘花待客之诗:“春色方盈野,枝枝绽翠英。......好折待宾客,金盘衬红琼。”两宋时期,社会经济繁荣,插花艺术更是发展为新兴市民阶层的普遍雅好,甚至贩夫走卒都受到熏陶影响。从宋朝开始,插花与挂画、点茶、燃香被文人雅士视为“生活四艺”,几已可与传统“文人四艺” (琴、棋、书、画)分庭抗礼。 有明一代,以瓶花为代表的文人花道达到巅峰。 插花已成为文人韵士雅居必不可少的清供,是攸关个人性情的风雅癖好。如陈继儒在《小窗幽记》所讲,瓶中插花, “虽是寻常供具,实关幽人性情,若非得趣,个中布置,何能生致!”由于文人的推崇,中国传统插花技艺与理论突飞猛进,中国文人花道由此进入鼎盛时期。其标志便是张谦德《瓶花谱》等花艺著作的问世。可见,插花在明代文人眼中不是一件普通的装饰技艺,这里面包含了植物花卉、文物古董乃至室内设计的知识修养,也蕴含了清雅脱俗的审美理念与花道技法,它本身已经成为一种关乎生活情趣与修身养性的艺术。 明代文人的花道与书画美学理念内在相通,其追求的美学兴趣重点都在天趣生动。书画讲究气韵生动,而这一境界非妙品难以企及,插花却不然,奇花凡草天机活泼,援之入室,自成生机。生命的活泼是插花真正的艺术精神。书画妙品难得,瓶花却可随时插换,这也是它得到普通士子喜爱的原因。另外,它不像书画品鉴单纯限于一个被静观的艺术对象。实际上,插花艺术始终处于和人的互动之中。且不论选花、折花、配器、择水、造型作为插花创作过程需要人的艺术实践投入,后续的摆放、养护皆需要人的参与。所以,插花是融入家居生活实践中的一种艺术形式,它本质也是一种生活行为艺术。 这种将美的创造与欣赏融为一体的艺术形式,为平淡的生活注入一种创造性与仪式感,从 而改变了生活的形式、韵律和节奏,为日常生活增添了风神气韵。同时,插花是共享的艺术,它能将身边人都带入一种生活艺术审美的空间氛围中。这种持续不断的氛围熏陶,本质也是一 种审美参与,它会在无形中丰富所有参与者的审美经验,并提升其审美品位。 (摘编自张俊《花道,自然美的人文化》) 3 .根据原文内容,下列说法正确的一项是