【名词解释】读三国志法

载清毛宗岗评本《三国志演义》卷首。毛氏评点《三国志演义》，仿金圣叹评点《水浒传》体制，于逐回评点之外，更于全书卷首置“读法”一篇，总论其对《三国志演义》的认识，但其艺术观点较金氏相差远甚，不可同日而语。毛氏于“读法”中，首先强调正统观念，云：“读《三国志》者，当知有正统、闰运、僭国之别。正统者何?蜀汉是也；僭国者何?吴魏是也；闰运者何?晋是也。魏之不得为正统者何也?论地则以中原为主，论理则以刘氏为主，论地不若论理，故以正统予魏者，司马光《通鉴》之误也。以正统予蜀者，《纲目》(指南宋朱熹《通鉴纲目》——编者)之所以为正也。……余故折衷于《纲目》，而特于《演义》中附正之。”此处所述观点，为毛氏父子修订《三国志演义》的政治性准绳；此一思想，对后来的论者亦颇有影响。毛氏于“读法”中亦表述了他的文学观念，如云：“古史甚多，而人独贪看《三国志》者，以古今人才之众，未有盛于三国者也”。三国史实“天然有此等波澜、天然有此等层折，以成绝世妙文，然则读《三国志》一书，诚胜读稗官万万耳”。“读《三国》胜读《西游记》：《西游》捏造妖魔之事，诞而不经，不若《三国》实叙帝王之事，真而可考也。”“读《三国演义》胜读《水浒传》：《水浒》文字之真，虽较胜《西游》之幻，然无中生有、任意起灭，其匠心不难，终不若《三国》叙一定之事，无容改易，而卒能匠心之为难也。且三国人才之盛，写来各各出色，又有高出于吴用、公孙胜等万万者。吾谓才子书之目，宜以《三国演义》为第一。”凡此，皆强调《三国志演义序》“据实指陈”、“无所事于穿凿”的精神，表现了对文学创作的一种保守看法。