灵台湛无为，一念寂不起。外物纷相交，飞扬千万里。
哲人善操养，渊澄复山峙。所期天爵脩，讵以贫贱耻。
岂无华轩客，膏粱饫顽鄙。道义竟无闻，放浪徒自喜。
滔滔从俗化，悄悄为谁美。知言世所难，感叹何时巳。
贤豪居庙堂，四海为兴起。时乎有不遇，淳风化闾里。
用为江河流，处作乔岳峙。所逢异通塞，内省无欣耻。
纷纷夸毗辈，患失诚足鄙。屈身营所欲，易愠复易喜。
人生贵闻道，外物岂真美。千载箪瓢生，令闻传不巳。
心灵澄澈宁静，没有妄念产生。外界事物纷纷扰扰地交织，能让人的思绪飘飞千万里。贤哲之人善于修养身心，内心如渊水般澄澈、山岳般沉稳。期望修养天赋的品德，不以贫贱为耻辱。难道没有乘坐华丽车子的人吗？他们吃着美味佳肴，却愚笨鄙陋。对道义一无所知，放纵自己还沾沾自喜。随波逐流地迎合世俗，不知是为谁而自认为美好。能辨别言辞是非的人世间少见，这种感叹何时才能停止。贤能豪杰在朝廷执政，能让四海兴盛。有时怀才不遇，也能在乡里推行淳朴的风气。出仕能像江河般润泽万物，隐居能像高山般屹立。所遇境遇不同，但自我反省时没有欣喜或耻辱之感。那些卑躬屈膝的人，患得患失实在可鄙。他们为了满足欲望而委屈自己，容易生气又容易欢喜。人生贵在领悟道理，身外之物难道真的美好吗？千年之前安贫乐道的颜回，美好的名声至今流传不息。
灵台：指心。湛：清澈。无为：无所作为，这里指内心宁静。
哲人：贤哲之人。操养：修养。
天爵：指天然的爵位，即高尚的品德。讵：岂。
华轩客：乘坐华丽车子的人，指富贵之人。膏粱：指美味的食物。饫：饱食。顽鄙：愚笨鄙陋。
夸毗：卑躬屈膝、谄媚迎合的样子。
箪瓢生：指颜回，孔子弟子，以安贫乐道著称。令闻：美好的名声。
此诗追和朱熹（文公先生）的岁末燕集韵。朱熹是南宋著名理学家，其思想和文学创作对后世影响深远。作者在追和过程中，可能是受到朱熹思想的启发，结合当时社会上一些人追逐名利、道德沦丧的现象，有感而发创作此诗，以表达自己对品德修养和社会风气的关注。
这首诗主旨在于倡导人们修养品德、追求道义，批判世俗的功利和浮躁。它以对比和比喻等手法，清晰地展现不同人的行为和境界。在文学史上虽可能影响有限，但反映了当时理学思想影响下文人对道德和社会的思考。
万叠春山一寸心。章台西去柳阴阴。蓝桥特为好花寻。别后鱼封烟涨阔，梦回鸾翼海云深。情知顿著有如今。
贴体宫罗试夹衣。冰蓝娇浅染东池。春风一把瘦腰支。戏镂宝钿呈翡翠，笑拈金翦下酴?。最宜京兆画新眉。
蠢欲眠时日已曛。柔桑叶大绿团云。罗敷犹小，陌上看行人。翠实低条梅弄色，轻花吹垅麦初匀。鸣鸠声里，过尽太平村。
璧月池南翦木栖。六朝宫袖窄中宜。新声蹙巧蛾颦黛，纤指移?雁著丝。朱户小，画帘低。细香轻梦隔涪溪。西风只道悲秋瘦，却是西风未得
城外土馒头，馅草在城里。 一人吃一个，莫嫌没滋味。
梵志翻着袜，人皆道是错。 乍可刺你眼，不可隐我脚。
世事悠悠，不如山丘。 青松蔽日，碧涧常秋。 山云当幕，夜月为勾。 卧藤萝下，块石枕头。 不朝天子，岂羡王侯。 生死无虑，更复何忧。 月水无形，我常只宁。 万法皆尔，本自无生。 兀然无事坐，春来草自青。
世无百年人，强作千年调。 打铁作门限，鬼见拍手笑。
吾有十亩田，种在南山坡。 青松四五树，绿豆两三窠。 热即池中浴，凉便岸上歇。 遨游自取足，谁能奈我何。
天理为百姓，格戒亦须遵。 官喜律即喜，官嗔律即嗔。 总由官断法，何须法断人。 一时截却头，有理若为申?
家口总死尽，吾死无亲表。 急首卖资产，与设逆修斋。 托生得好处，身死雇人埋。 钱财邻保出，任你自相差。
葬仪从俭礼，刊石荷尧君。露迹垂繁字，天哀洒丽文。 诏深荣嗣子，海变记孤坟。宝思皆涵象，皇心永念勋。 雅词黄绢妙，渥泽紫泥分。青史应同久，芳名万古闻。
再入青锁闱，忝官诚自非。拂尘惊物在，开户似僧归。 积草渐无径，残花犹洒衣。禁垣偏日近，行坐是恩辉。
江上相逢皆旧游，湘山永望不堪愁。 明月秋风洞庭水，孤鸿落叶一扁舟。
江畔枫叶初带霜，渚边菊花亦已黄。 轻舟落日兴不尽，三湘五湖意何长。
