畴谓天工奇，人巧亦不让。君看绕门山，峭壁列屏嶂。厥初本赔嵝，斫出生面创。采伐穷日夜，骨立神愈旺。
危崖高天欹，侧厂层云傍。山腹藏堂皇，外郛兀相向。彭觥斧凿声，数里因风飏。响应连四山，万和随一倡。盘旋螺文中，含胡振罂盎。俄惊大声起，雷硠剧雄壮。丁丁远可闻，砰訇近偏忘。
小桥递弯环，舟行过其上。依稀彭蠡口，窾坎鸣巨浪。金奏在窟室，人面朝青嶂。峡束神禹开，池护吴王葬。梁欐想石城，剪刀移雁荡。
屈曲绕垣墙，莓苔添色相。新痕冰雪侔，旧痕图画伉。风日所薰蒸，霖雨几涤荡。遂令受采质，丹黄写万状。
老松冠其巅，华盖郁在望。下有竹千竿，森森立兵仗。村居皆石层，老幼总良匠。自古仰衣食，山故无尽藏。造遍越中庐，埋遍越中圹。道路乐平坦，绰楔睹高亢。
朘削岂有涯，胜概弥难量。安知百年余，不作吼山样。顾语同舟客，斯游亦云畅。美酒既以沽，手杯且莫放。
谁说自然的造化神奇？人工的巧妙也不逊色。你看这绕门山，陡峭的崖壁如同排列的屏风。原本只是小土山，经人工开凿焕然一新。日夜采伐之下，山体虽显嶙峋却更有精神。高崖向天空倾斜，侧旁崖壁与层云相依。山腹内藏宽敞空间，外围山崖对峙而立。斧凿之声如雷，随风传至数里之外。四山回应，万声和鸣如一人领唱。盘旋如螺文的开凿痕迹中，闷响似瓦罐震动。忽然一声巨响，如雷霆般雄壮。丁丁声远可闻，近处的轰鸣却被盖过。小桥曲折，舟行其上。仿佛彭蠡湖口，浪击石穴发出巨响。如钟磬之音在洞窟回荡，人面朝青色山壁。山峡如大禹所开，池沼似护吴王墓葬。石城的栋梁结构，像是移来雁荡的奇景。山路绕墙屈曲，莓苔增添色彩。新痕如冰雪般洁白，旧痕与图画相媲美。风吹日晒，雨水冲刷，使得山石呈现万千色彩。老松立于山巅，如华盖般茂盛。山下千竿翠竹，如士兵列队。村民皆住石屋，老幼都是能工巧匠。自古靠山石为生，山是无尽宝藏。建遍越中房屋，埋遍越中墓穴。道路平坦，牌坊高大。剥削何时能止？美景更难计量。怎知百年后，不会变成吼山模样？对同舟游客说，此游甚是畅快。美酒已买，且莫放下酒杯。
畴：谁。
赔嵝（péi lǒu）：同“培塿”，小土山。
彭觥（péng gōng）：形容声音宏大。
罂盎（yīng àng）：瓦罐，此处形容闷响。
雷硠（léi láng）：形容雷声宏大。
侔（móu）：相等，等同。
伉（kàng）：匹配，相当。
绰楔（chuò xiē）：古代表彰功德的牌坊。
朘削（juān xuē）：剥削，此处指过度开采山石。
吼山：绍兴名胜，因古代采石形成独特景观。
此诗为清代袁枚游览绍兴绕门山时所作。绕门山因当地石工世代开采石材形成独特景观，诗人目睹人工开凿与自然山体的互动，结合越中石文化（建房、修墓），引发对劳动智慧与资源利用的思考。
全诗以绕门山为中心，既描绘其“峭壁列屏嶂”的自然雄奇，又聚焦“采伐穷日夜”的人工雕琢，展现自然与人文交织的胜景，暗含对过度开采的隐忧，是一首融合观察、思考与抒情的山水人文诗。
松月冷飕飕， 片片云霞起。 匼匝[1]几重山， 纵目千万里。 溪潭水澄澄， 彻底镜相似。 可贵灵台物， 七宝[2]莫能比。
残星数点天将晓，仓皇拔营登道。李绩横戈，黄忠仗剑，手挈雄兵不少。军威直捣。过汝水涂溪，金鸡数堡。追逐群酋，清晨马踏寒霜早。 回龙塞穿云表，任鼠辈蟠居，磨牙砺爪。霹雳一声，横飞炮石，贼帅都成猿鸟。尸骸颠倒。且荟萃鲸鲵，崇封碧草。指骂千秋，快城乡父老。
海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰。 如日东山能再起，大鹏展翅恨天低。
天山万笏耸琼瑶，导我西行伴寂寥。 我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。
玉粟收余，金丝种后，蕃航别有蛮烟。双管横陈，何人对拥无眠。不知呼吸成滋味，爱挑灯、夜永如年。最堪怜，是一泥丸，捐万缗钱。 春雷歘破零丁穴，笑蜃楼气尽，无复灰然。沙角台高，乱帆收向天边。浮槎漫许陪霓节，看澄波、似镜长圆。更应传，绝岛重洋，取次回舷。
严关百尺界天西，万里征人驻马蹄。 飞阁遥连秦树直，缭垣斜压陇云低。 天山巉削摩肩立，瀚海苍茫入望迷。 谁道崤函千古险？回看只见一丸泥。
独醒惭逋酒债频，随君啜茗坐花茵。 酒楼邀月人怀楚，茗渚抽烟鸟报春。 话到丁年惊逝水，歌翻《子夜》动梁尘。 犹怜掷果当年客，日日江皋赋雒神。
昼揽群芳博物华，夕披众说聚萤车。 花来北固无新唱，诗到西昆有故家。 乡里孝廉流泽远，弟兄科甲缙绅夸。 盍归史观开群玉，徐步词垣判五花。
招邀风月须坡叟，管领江山属漫郎。 更築危亭依巨石，顾从二子老沧浪。
年来年去一衰翁，几不能言但守中。 每叹善交如管鲍，那知所得并轲雄。 直教颜巷人难处，秖原融尊酒不空。 自古英贤有穷达，谁能朋友谢磨砻。
紫素全如玉琢，清音不假金妆。海沈时许试芬芳。仿佛云飞仙掌。烟缕不愁凄断，宝钗还与商量。佳人特特为翻香。图得氤氲重上。
退之送李愿，归欤两山间。 而今乃有此，坐能悦吾颜。
阴村烟树暝黄昏，一簇人家半掩门。 看尽栖鸦啼噪后，牧童归去雨声繁。
生於水而寒於水，都在君家燕座中。 只个从来堪受用，何须更远挹清风。
林君好学有文，贫不能葬其父，属余为之言。余谢以母丧犹在殡，方图葬未克，不忍言也。林君乃言：“吾先人葬大父时，乡先生林英伯为谋于江南故人叔材，亦得治墓葬。”不以为嫌，今其无可辞，余闻而伤之。士贫累世，命也。若死不得葬，乞于人而后葬，此贫之不可讳之极也，亦可以继世为之乎？何子遇之深也！虽然不可以讳此名而使其亲不得葬也，其往告之，当有见哀者。
