次教西岑见贻韵
宴山山里白头翁,室空亦复无山童。
往来山月几圆缺,入山未聋今已聋。
柴门反关不容叫,翁欲养蒙仍养浩。
莫嫌翁苦恋山中,良恐出山为小草。
宴山山里白头翁,室空亦复无山童。
往来山月几圆缺,入山未聋今已聋。
柴门反关不容叫,翁欲养蒙仍养浩。
莫嫌翁苦恋山中,良恐出山为小草。
宴山山里住着一位白发老翁,屋子空荡荡连个书童都没有。来来往往看着山中月亮圆了又缺,刚进山时耳朵还不聋如今却已聋了。柴门反锁着不让人叫唤,老翁既想修养蒙昧之心又想涵养浩然之气。不要嫌老翁苦苦留恋山中,实在是怕出了山就像那卑微的小草。
次韵:旧时古体诗词写作的一种方式,按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。西岑:可能是作者友人。贻:赠送。宴山:山名。白头翁:指作者自己或诗中所写之人。养蒙:修养蒙昧之心,指培养纯正质朴的本性。养浩:涵养浩然之气。小草:《世说新语·排调》记载,谢安起初隐居东山,后来出山做桓温的司马,有人送草药给桓温,其中有“远志”,桓温问谢安“此药又名小草,何一物而有二称”,郝隆回答“处则为远志,出则为小草”,后以“小草”比喻出山为官。
具体创作时间和地点难以确切考证。从诗的内容推测,当时社会可能存在一定的动荡或官场的复杂,诗人可能是为了躲避世俗纷扰而选择隐居山中。诗人或许面临着是否出山为官的抉择,这首诗表达了他坚守隐居生活的决心。
这首诗主旨是表达诗人对隐居生活的热爱和对出山为官的顾虑。其突出特点是语言质朴、意境清幽,通过意象和典故的运用委婉表达情感。在文学史上虽可能影响不大,但展现了古代文人的隐居情怀和人生选择。
绝壁危矶拥雪堂,髯苏凭吊意苍茫。座中风月无今古,槛外山河阅霸王。
汉事可能通宛洛,吴人终竟失荆襄。一时瑜亮归何处,江草江花送夕阳。
去去天涯无定期,瘦童羸马共依依。 暮烟江口客来绝,寒叶岭头人住稀。 带雪野风吹旅思,入云山火照行衣。 钓台吟阁沧洲在,应为初心未得归。
匿孤闻县幕,收骨有将军。 禁密趣烹客,心枯绝命文。 泪痕台北土,魂梦海东云。 劝进同时士,麒麟自纪勋。
长途多少伤心事,锦字报秦嘉。无端风鹤,严城鼓角,分散天涯。
关河回首,柔肠寸断,泪渍红纱。重逢何日,片帆去远,千里云遮。
旦为阳华游,轩豁谐素志。 那知此嵌岩,近在回翔地。 石如狻猊状,蹲伏呀可畏。 虽无嚬呻威,尚使百兽避。 漫郎嗜泉石,足迹靡不至。 是岩端见遗,定自求其备。 澹岩冠湘中,环玮传万耳, 此郎靳一言,亦以山无水。 骨多欠{上艹下月}血,草木咸枯悴。 其谁喜冥搜,韵语发天秘。 石门何晃荡,坐久三叹喟。 径欲挽银潢,淙淙满人意。
丁令梅仙梁市客,穿云随我上虚无。 携持赖有竹都尉,偃蹇更逢松大夫。 山积五仓窥石□,霞拖九芒觅丹炉。 圣泉闻说经汤旱,中有龙蟠不用雩。
岸上犹哀懼,舟中争得安。
白鸟没飞烟,微风逆上舡。 江从樊口转,山自武昌连。 日月悬终古,乾坤别逝川。 罗浮南斗外,黔府古河边。
古戌相从已许年,中间转徒废书传。 似闻南栅溪边柳,准拟君来击酒船。
秋宵倦起,起来风露湿人衣。休休未是早行时。旋摘青蔬炊饭,暖酒就炉转。值青山有意,且把诗题。 兴阑便归。忽邂逅、故人期。道是游山正叔,消息曾知。茶烟午灶,听击棹、歌声笑语迟。云霭散、皓月呈辉。
自笑生身,历事以来,垂六十年。仿浮沈闾里,半非识面,交游朋友,各已华颠。富贵不来,少年已去,空风悠悠岁月迁。虽然是,壮心一点,犹自依然。 新阳又长天边。人指似山间诗酒仙。算胸次崔嵬,不胜百榼,笔端枯槁,难足千篇。隐几杖藜,相耕听诵,聊看诸郎相后先。余何事,但读书煮茗,日晏高眠。
东风吹物,渐入韶华媚。和气散千门,更灵鹊、前村报喜。月宫仙子,昨夜下瑶台,人传道,诞兰房,喜把金盆洗。中郎传业,此事今如意。遥想画堂中,有葱葱、云烟滃瑞。休言前日,玉燕不来投,看释氏,到明年,又送麒麟至。
银潢流派,嫦娥出世。正是麦秋天气。荧煌一点寿星明,又恰向、今宵呈瑞。 佳儿龙跳,荣封迩止。试问遐龄知几。从今旋数一千年,待足了、依前数起。
昨夜东风转斗杓,陌头杨柳雪才消。 晓来一树如繁杏,开向孤村隔小桥。 应是化工嫌粉瘦,故将颜色助花娇。 青枝绿叶何须辨,万卉丛中夺锦标。
春到江南,今年寒少,早有疏梅。相伴双松,吟哦风月,着意花开。 天香甚处安排。便何似、调羹去来。劲节仙姿,玉堂难老,身在蓬莱。